唐嫣 白虎 雄狮少年2当热血芳华被嵌进浩大文化叙事

唐嫣 白虎

　　◎李宁

　　《雄狮少年2》的上映，可谓国产电影在本年岁末的一大惊喜。

　　近些年来，“国漫崛起”的呼声接续于耳。乘着二次元文化与产业的东风，创作家们纷纷到神话传闻中寻珍觅宝。一时辰，神怪魔幻滚滚不时。2021年，《雄狮少年》的出现，将国产动画电影从神话的云霄带回现实的大地。三年后的续作，在动画时期与叙事手法上更为闇练。热血的芳华故事被镶嵌进更为浩大的文化框架里，呈现出愈加丰富的意涵。

　　从舞狮到格斗暗喻从传统到现代

　　《雄狮少年》里，留守少年阿娟在同名女孩阿娟的发蒙下，投身舞狮比赛，完成了从“病猫”到“雄狮”的改造。这部散逸着浓郁岭南炊火气味的电影，接纳了连年来神话题材动画的常见套路：镜像结构与变身典礼。少男阿娟/仙女阿娟的东说念主物组合，与病猫/雄狮的体魄修辞，指向的是精神分析道理上主体性的构建。戴上狮头朝天一跃的时刻，是能人变格，亦然自我确证。瓦解，与同期期的很多国漫作品访佛，《雄狮少年》也关乎现代道理上自我价值的追寻。

　　在第一部的后半段，去城里务工的父亲重伤归乡，为了收获养家，年岁尚小的阿娟也只可进城打工。《雄狮少年2》延续了这一情节，不外将叙事时空变换为愈加现代化与国际化的上海。关联词，设置工地的安保使命无故被辞，前来投靠的一又友阿猫、阿狗也无处容身。影片以文艺作品中常见的“乡下东说念主进城”叙事，让岭南小子阿娟直面一个愈加高贵也愈加生疏的现代宇宙。面对个东说念主与家庭的双重逆境，他只可投身格斗比赛，以求涸鱼得水。

　　名义上看，《雄狮少年2》依旧申诉了一个济困解危的成长故事。影片致使接纳了与前作如出一辙的叙事结构：王人是通过拜师、测验、比赛的格式来完成东说念主物的成长曲线，天然类型化叙事变得愈加娴熟。但瓦解，《雄狮少年2》“打怪升级”的难度大为增多，现实意味也更为狠恶。更本色的变化在于，影片让来自乡土宇宙/熟东说念主社会的个体加入现代宇宙/法理社会的活命措施。

　　舞狮与格斗的分袂，在于前者是依赖多东说念主勾通的象征典礼，尔后者是讲究单打独斗的实用时期。从舞狮到格斗的变化，意味着要裸露体魄，直面敌手，管待痛击。这是少年阿娟新的幸运：栖身唠叨的野草，去顽抗现代森林的措施。

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　　二次元小叙事跳跃圈层展现共同价值

　　舞狮碰到格斗，意味着传统碰到现代。瓦解，影片相较前作的另一报复变化，在于将舞狮/技击等传统文化的传承发展问题镶嵌更为彰着的传统与现代的二元框架中。

　　这种现代性反念念的叙事固然并不极新，但宝贵的是完成度高，叙事流通且激情充沛。从类型上看，影片也彰着延续了《精武能人》《霍元甲》《叶问》等功夫片的创作传统。功夫片自愿轫之初，便与国度民族息息关系，体魄强壮与民族自立的集合树大根深。《雄狮少年2》的着手有这么一幕：武师张瓦特为了拳馆生计，摆下擂台拳打列国选手，不意却被格斗妙手肖张扬就地拆穿打假拳，只可东逃西窜。这是影片颇为兴味的小数：从拆解功夫神话驱动，进而为传统技击正名，重新构建了一则大众化期间的新功夫神话。

　　天然，影片并莫得秉执一种对立念念维去看待古与今、中与外的关系，而是不时地借助片中东说念主物之口去展现一种辩证的姿态：传统不仅要给与，更要兼容并蓄，推陈立异。近些年来，传统文化的传承发展备受属目。从传统文化的“两创”（创造性升沉与立异性发展），到“中汉漂后的卓越性格”等命题的提议，王人在不时强化着新的大众化语境中构建文化主体性的报复性。

　　就此而言，《雄狮少年2》更报复的道理在于完了了二次元文化、现实题材与民族叙事的耦合。日本学者东浩纪关于二次元文化有过经典的论说，他觉得现代御宅族文化的一个权贵性格是消耗由各样萌因素组成的远大“数据库”，通过其中各样萌因素的索求与组合来生成故事，这是一种新的故事格式。

　　在今天，以二次元为代表的不同趣缘群体共享着各自的小叙事。这些小叙事若何通向一种跳跃圈层的宽阔激情与共同价值，是今天的文化坐蓐濒临的贫瘠。

　　在此之前，同为现实题材、飘溢着二次元作风的电影《闪光仙女》给出了一种示范。影片以民乐与西乐的对决，结成了“传统文化”与“二次元”的策略同盟关系。沿着《闪光仙女》的萍踪，《雄狮少年2》在熟练使用“萌”因素和“燃”叙事等更相宜年青群体兴味兴味的语法的同期，将芳华成长与家国招供细巧交汇，交融了个体叙事与浩大叙事。

　　为现实问题提供假想性纾解

　　从这个角度来看，《雄狮少年2》不仅老小咸宜，更报复的是中西、新旧融通。它熟练地使用好莱坞式的类型措施与动画时期，展现中国现实问题，去讲中国故事。

　　不外，影片关于新工东说念主群体的假想与书写大略需要进一步深念念。将两部影片合起来看，它们申诉的现实上是两代新工东说念主的逆境：阿娟父母在城市中无法赢得应有保险，在乡村还有子女留守问题；新一代农民工子承父命，在无数市里通常难找一隅之地。新工东说念主群体的逆境，本色上是城与乡的结构性问题。《雄狮少年2》的处分心色，是奥妙地将新工东说念主群体濒临的贫瘠转化为传统与现代的矛盾。于是传统文化的得手，也就意味着这一群体的活命问题得到了纾解。

　　这种现实问题的假想性处分也体咫尺不同社会群体的关系处理上。第一部中，男女阿娟之间尚且存在着彰着的阶级互异；第二部里，阿娟与拳馆给与者小雨似乎订立了跳跃身份的心情。影片末尾，阿娟向小雨发出了“拳馆还在，家还在”的信息，召唤国外游子总结。由此，阿娟动作新工东说念主群体的代表，从第一部中被发蒙的对象，化身为第二部里的赞助者。技击所代表的传统文化让异乡东说念主阿娟在城市里容身立命，也让不同的社会群体找到共同的原乡。

　　兴味的是，在2024年末，《雄狮少年2》与稍早上映的《好东西》不谋而合地塑造了上海王人市景不雅。前者聚焦新工东说念主群体，以男性视角和燃向叙事塑造男性气质；后者聚焦新中高收入群体，以女性视角与谐谑叙事拆解父权递次。两种互为镜像的表述，组成了当下中国多元而兴味的文化景不雅。

　　天然，影片关于新工东说念主群体的假想和对现实问题的纾解，仍然存有虚妄的部分。关于创作家而言，大略也只可透过这种神色去化解。就像咱们在这段一二十年前的旧时空里，看到的恰是当下东说念主们所碰到的活命问题、弁言暴力与集体心情。

　　而不管是关于新工东说念主群体已经正濒临东说念主生贫瘠的你我而言，影片提供的只但是一种可能和慰藉。大略，在东说念主生前路不解时，不妨再高诵李白的那一句：

　　“仰天大笑外出去唐嫣 白虎，我辈岂是蓬蒿东说念主。”